Мастер по реконструкции костюмов Средневековья объяснила, как такая работа меняет мир

С крупнейшего в России фестиваля исторической реконструкции вернулась сургутянка Виолетта Вяземская. Девушка уже несколько лет создает скандинавские и славянские наряды, с точностью передавая тонкости одеяний эпохи раннего Средневековья. В интервью «СТ» – подробнее, какие смыслы несет в себе такая одежда и может ли она менять человека, который ее шьет и носит.

Своими руками

– Эта история началась два года назад, когда я познакомилась с ребятами клуба военной исторической реконструкции «Вольга» из Лангепаса. Мы снимали совместную картину, я работала на площадке гримером. Побывала у них на фестивале «Таежная застава», тогда, кстати, я пошила первую простую рубаху на себя. У меня был славянский образ, и через полгода я заказала материал и начала шить уже костюм жительницы шведского города Бирка в десятом веке. Выбрала скандинавов, с того момента увлеклась этим делом. Я ведь инженер-конструктор одежды и гример театра и кино, так что все это мне оказалось очень близким.

– Есть разница между созданием исторических художественных костюмов и реконструкцией исторических костюмов?

– Художники создают собирательный образ, а при исторической реконструкции костюм создается четко по официальным фактам. Это когда есть находки, определенные могильники конкретного места конкретного региона, где находятся артефакты. Даты, век, регион – все это важно, потому что это влияет на то, каким было переплетение ткани, например саржевое или полотняное, какие материалы применялись. Мы стараемся находить именно материалы того времени. Если шерсть, то конкретная и конкретного крашения, обязательно натуральная. То есть это не просто сходить в магазин за тканью, ее нужно найти.

– То есть возможности для фантазии, по сути, нет. Тогда в чем ваш интерес?

– Я ремесленник. Мне нравится узнавать новые особенности ручного труда. Что такое плетение на вилочке? Это определенный деревянный элемент, который напоминает вилку, и на нем плетется шнур, который часто используют в декоре элементов одежды. Кстати, немаловажно отметить то, что женщины носили именно пояса, а мужчины – кожаные ремни. Недаром есть слово «распоясаться», что означало быть распущенным, развязно вести себя. Или, например, разные стили ткачества, ткачество на бердышке. Или как шить обувь из кожи – а это делается тоже руками. Мне интересно узнавать, как это делали наши предки.

– А почему именно скандинавы?

– Нравится изучать эти народы – викинги, варяги, с ними связаны многие интересные находки. Но сейчас, кстати, хочу начать шить комплект восточных славян: меня очень привлекают женские украшения, особенно очелье (украшение на голову у женщин и девушек). Привлекает эпоха раннего Средневековья, которую среди своих называют «ранятина». Сейчас начала изучать еще и среднее Средневековье, там интересна Италия, где используется уже более сложный крой.

– В вашей работе глубокое знание истории наверняка обязательно?

– Я, как человек, который любит историю, в принципе считаю, что, когда мы знаем свою историю, нам легче жить в будущем. Мне же, конечно, важно понимать, с чем работаю. Когда только пришла в клуб, не знала ничего, занимаясь ранее только созданием художественных исторических костюмов. Там мне сразу подсказали: вот такие ткани в тот период не использовались. И тогда я увидела разницу в художественной и исторической реконструкции. Важно понимать этот акцент. На фестивалях мы используем аутентичную посуду, предметы быта, шатры, а не туристические палатки. Даже есть правило – не показывать гаджеты и пластиковую посуду. Мы проходим паспорт костюма, чтобы получить допуск на фестиваль реконструкции.

Другой мир

– Такое буквальное соприкосновение с историей как-то влияет на самого мастера?

– Когда прикасаешься с историческими данными, это трогает душу. Лично у меня оно вызывает чувство чего-то непостижимого, потому что это было ранее, до меня. У меня мечта – поучаствовать в археологических раскопках и прикоснуться к этой истории руками, чтобы понять, как это было, увидеть это, хоть на нашей земле, хоть за рубежом.

– Изменило вас это хобби?

– Я стала степеннее в своей работе. Раньше занималась созданием грима, образа, а это, как правило, творчество, полет фантазии, креативное мышление – другие ощущения и ритмы. Когда создаю исторический костюм, у меня свой дзен. Вот получаю ткань и знаю, что мне нужно выкроить комплект. Я не ринусь скорее строчить на машинке, торопясь куда-то еще. Я буду делать это долго и монотонно руками. Когда костюм пошит руками, без спешки, со знанием дела, человек испытывает энергию мастера.

– И, наверное, такие костюмы тоже накладывают свой отпечаток на тех, кто их носит?

– Когда обычные ребята надевают доспехи и кольчугу, то буквально на твоих глазах вырастает рыцарь. Это выглядит очень эпично. На фестивале в Тверской области, откуда я недавно вернулась, даже еду готовят на костре, люди моются в реке – и ощущение, что ты попал в другую эпоху, это будто совершенно другой мир. Главное, не потерять свой шатер, потому что они все одинаковые. Они стоят на бескрайней поляне. В один из дней случился ливень, и я никак не могла найти свой шатер. Но впечатления все равно невероятные, теперь мне хочется побывать и на других фестивалях, уже более ламповых, в том же Абалаке. Моя мечта – покататься на ладье, в этом году их пускали в Карелии, но у меня пока не получилось.

– Кроме Абалака, есть еще что-то в России достойное внимания реконструкторов?

– Предостаточно. В идеале человеку, который занимается реконструкцией костюмов, стоит посвятить лето поездкам на фестивали, потому что обычно они, начиная с мая, проходят в разных регионах страны. Думаю, что это интересно и тем, кто просто увлекается изучением истории, потому что это наглядные примеры.

– Какие ценности вы несете своими работами, кроме истории?

– В первую очередь я просто стараюсь каждый свой день своей жизни делать лучше и лучше, делать лучше себя. Своим ремеслом я делаю лучше именно себя и думаю, что это дает благо другим. Потому что работа ручного труда несет свою энергию. Хочется верить, что моя одежда согревает людей и дарит им радость.